第一：找个有名的师父皈依

有名的师父没时间教你佛法

今天要讲的主题是「密教弟子为何回头学显教」。这个问题出在哪里？第一点：密宗弟子想要皈依，一定要找个有名的师父。因为师父没有名气、没有人知道的话，报师父的名号怕会被别人看不起，觉得很丢脸，所以一定要报个最有名的名号。

所以师父越有名，就愈想拜他为师，甚至花钱找关系，想尽各种办法。最后好不容易拜了这个名师，领了张皈依证，以为他就是你的师父，可以跟他学习，但这根本不可能。有名的师父忙，东奔西跑，一年见一次面都很难，根本没时间教你佛法，你怎么可能跟他学呢？当然什么佛法都没学到嘛！这是一个很大的问题吔！你们当弟子的要好好检讨。

第二：参加法会像看一场戏

戏演完了大家就没事回家了

第二点：密宗道场办法会，就像演一场戏。大家跑上跑下，喇嘛吹着唢吶，「拉咧……」吹出一阵声音，师父穿着不同的法衣，戴着不同的帽子，「嘛嘛嘛……」念一念。

而且法会时间不能太长，差不多一个半小时就结束了。为什么？场地费贵嘛！密宗弟子到处去法会现场逛一逛，这些人参加法会，就像看台上演戏，每天都看一场戏，戏演完就没事了。密宗越学越退步的原因，这也是其中一点。

第三：没有扎实的佛教基础

不懂闻思修一味的盲修瞎练

第三点：密宗弟子大多没有扎实的佛教基础。学习佛教的次第有「闻、思、修」三种，也许师父没时间讲课，徒弟也没时间听课，这样怎么可能有「闻慧」？什么课都没听过，你能用什么来思考？没办法思考，当然就没有「思慧」。没有思考过，那修什么？一味的盲修瞎练而已。

你们念念藏文音，自以为修得很好，但自己念什么东西知道吗？其实「佛法不离文字」，**念经要用文字来带动人的情绪。带动情绪就会带出信心、慈悲以及智慧。**密宗修法就是用情绪来带动生起的，念藏音的结果完全听不懂意思，越念越没有情绪，这样怎么可能学得会？所以就越学越退步了嘛！不是吗？

第四：密宗道场不讲三皈五戒

只说修本尊拿念珠及布置佛堂

我来xx二十七、八年了，进来学密宗的弟子有多少个？真正进来学的跟绕一圈就出去的相比，出去的比较多，比方进来一百个，出去五百个，怎么可能修得好？这数字不符合教学成本，不符合学习效益，这些都是密宗弟子的毛病，不是吗？

**更好笑的是，各中心道场几乎不讲三皈、五戒，只讲修什么本尊？拿什么念珠？怎么布置佛堂？讲讲这些就结束了。**没有学习基础，怎么能学得好密宗？所以你们学密宗之前，要先好好的学习守三皈、五戒，这些都是最要紧的基本功夫。

第五：密宗弟子不重视守戒

受持密宗三昧耶戒才叫修行

现在密宗弟子都不守戒，好像守戒是学显教的事。有这种想法，千错万错。学密宗更应该重视守戒，守的戒更严谨，密宗所有的修行都包含在戒律里面。

密宗修持首重三昧耶戒(密教戒律)，守三昧耶戒就是修行。学显教的话，守戒归守戒，修行归修行，好像有分别。密宗里完全没有分别，戒就好像是修，修就是戒，戒、修无别，戒、修无二就是密宗的特点。

所以受持密宗三昧耶戒就叫修行；没守三昧耶戒就是没修行。密宗三昧耶戒相较于小乘的别解脱戒、大乘的菩萨戒，就更殊胜了。所以学得不完整或完全没听懂密宗的道理，就会造成学密越学越退步。

第六：师徒语言无法沟通

对密宗的认知都乱七八糟

一般而言，学密宗要从基础的四加行开始。首先找个好师父，师父不一定要会讲藏语，师父不一定要会讲汉语，也不一定要会讲英语，反正能让你明白很多事情的话，师父不讲话也没关系。

就像「拈花微笑」的典故，释迦佛拈花，大迦叶微笑就领悟明白了。所以能让你清楚明白的话，师父讲藏语、汉语都无所谓。但对我们这样下根器者来讲的话，师父会讲汉语比较好嘛！师父不会讲汉语，我们就听不懂，不是吗？

**即使好像听得懂也只是似懂非懂而已，真正来讲还是不懂啊！**二十几年下来，你们懂了吗？参加那么多法会，你们懂了吗？听了那么多课，你们又懂了吗！我看学密弟子不但不懂，还乱搞一通。

知道事情有什么好处才会想精进，完全不知道好处怎么会想精进呢？你们对密宗的认知都是乱七八糟。**一个师父说法，两三个人翻译，又翻得不清不楚，太潦草了。**最后还要用猜的：「喔！好像说这个、好像说那个。」如果这样能让你认识佛法，那就太可笑、太简单了，学佛绝对不可能这样。

徒弟要彻底听完师父讲的课，听完后，会产生一大堆疑问，所以为了起疑要先「听闻」；为了破疑，要「思考」，向师父请教；为了破除思维，要「修行」，这三个特别重要。

不闻者不会起疑，完全不知道，你怎么会有疑问呢？所以为了破除疑问，先要听闻起疑，这叫「闻慧」；起疑后再听闻，疑破了叫「思慧」；破除所有的思想叫「修慧」。月称菩萨讲：**「若许世间是正量，世见真实圣何为？所修圣道复何用？」**这个地方讲破除人的思维就叫「修慧」。

第七：爱说见过观音跟佛说话

佛说是人行邪道，不能见如来

我们都认为六根的对境是真的，比如：我亲眼看到师父在干什么？我亲耳听到师父在骂脏话，我真的闻到师父身上有臭味，我真的被师父打痛过，真的有这么一回事喔！。

「若许世间是正量」，大部分人都把六根的见闻觉知当真，我说你眼睛看到是假的，耳朵也听错了，你打死都不相信，对不对？尤其当你说：「我见过观音，观音跟我说话。」我跟你说不可能，你死都不相信。

但释迦佛告诉我们：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」释迦牟尼佛不是讲得很清楚吗？眼睛见不到如来，耳朵听不到如来。那有人说：「我见到观世音，我见到阿弥陀佛，我听到哪位菩萨说话。」这不是胡说八道，就是释迦牟尼佛说错了。

「若许世间是正量」——如果你真的见到观音菩萨，你真的听到佛在说话，你六根缘的对境都是真的，那「世见真实圣何为？所修圣道复何用？」真实圣道没有用了嘛！因为你比释迦佛还厉害。

所以六根缘境都不是真的，释迦牟尼佛讲得很清楚「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这四句偈，一般藏人口头上没有办法背得出来，但汉人即使没学过显教或是密教，也都朗朗上口。

但是没有用，每个人都不懂这四句在说什么？每个人都一直犯这个毛病，说：「我见到佛，我听到菩萨说话。」所以「思慧」就是在破除思想，这是很微妙的。

第八：翻译胡说八道讲一堆

听不到师父原汁原味的开示

在密宗界，大家都不愿意闻思修。即使有上师在讲课，但是透过翻译，胡说八道讲了一堆，结果没有人听到师父原汁原味的开示。

台湾缺乏翻译人才，四大教派找的翻译都是同一个人，结果把每个教派都翻得差不多，都是那个调调，这不是很好笑吗？果真是这样，那四大教派的祖师爷写了那么多经论、那么多的学说，干什么？干脆四大教派全部统一出一本教科书就好，让每个人都看这本书，也不用去上课了。

其实每个师父上课时，都有他特别的技巧跟智慧，下手的功夫也不一样。**但是现在听了很多师父的课，结果是听了一堆翻译人的废话。**我跟那些翻译人说过：「你翻得不好！」他们说：「怎么可能？我当过某某法王的翻译。」这样我也拿他没办法，我认输了。

他当过法王的翻译，以为法王默认他们是大译师。而且那些人吹嘘得很厉害，现在都不能称他们为翻译，要称为大译师，这样他们才会高兴。

但是真正的大译师是要精通三种语言，这些翻译者，汉语都讲不好，还能翻译藏语，我才不相信！随便拿一部藏传大藏经让他们念，都念不顺，而且很多字都不认识，还说通藏文，我觉得真是笑话！这种翻译怎么能翻得好？所以这些都是学密宗的通病，大家要谨慎一点！

太早看大圆满的书不好

不早不晚动善时很重要

现在外头出了很多书，你们还是少看一点！你们自以为读了很多书，但是看了这些书反而对你们不好，尤其是台湾人很喜欢看讲解大圆满的书，不管是谁讲的，只要是讲大圆满，每个人像赶流行一样，马上去买一本。这样不太好，好比看电影，知道了剧情，再去看，就不好看了，所以不能先看讲解大圆满的书。

老子讲：「动善时。」**时间拿捏得刚好，才是最好的。**时机拿捏得不好，太早让你知道，你就完了；太晚让你知道，你也完了；刚好应该让你知道的时候，知道最好。所以早知道不如不知道，晚知道也没希望，时间到了，指点迷津，让你知道是很重要的。

用自己思维解释书本

离本净不可思议越远

我昨天骂了几位覆讲师，叫他们不要再看书了，看了有什么用？看了以后，都是用自己的思维来解释，思维叫不清净，跟本来清净越离越远。

本来清净是超越思维，没有杂染的。所以最会读书的人以及最爱看书的人，都很不好沟通，说他们不对，他们也不会承认。所以真正想学密宗，想即身成佛的人要少看书。

我觉得现在只要有人敢出书，就有人敢相信，这是个大矛盾。现在的书都是乱写一通，根敦群佩就说：「把很简单的东西描述得很复杂，让人看不懂，大家就认为这本书写得好。

**相反的，把很难懂的东西，用简单的几句话就说明白，大家都认为这书写得不好。」**本来对这个东西已经很陌生，又用一大堆文字写得乱七八糟，这样怎么会让你清净呢？只是更迷惑而已嘛！是不是？

师父讲的佛法，跟随便出书的作者写出来的文章，谁才是真正懂得佛法呢？你们认为应该是书本讲的才是正确，师父讲的不一定对。这样的观念不只中国人有，全世界都是如此。

**都认为「书上看到的，应该是正确的，师父本人讲的应该是错的。」**大家都有这种观念，不是吗？也有人这么讲：「喔！师父这个讲得好，我在哪本书上也看过这么讲，所以师父讲得对。」这样不是颠倒了吗？所以嘴巴说师父讲得好，但是呢？实际上相反，还是书上看到的对。

外人写的书背得朗朗上口

师父写的书背得结结巴巴

我在《秋疯入学标准》中说：**「要当我弟子的人，除了师父同意以外，其他的书都不能看。」**你们覆讲师对师父的信心跟师父要求的重心在哪里都不知道。我写的书，每个人都背不出来，难看啊！

其他人写的书，你们都背得朗朗上口，你们就这样搞。没有人去背师父写的文章，或是背得结结巴巴，那不是难看吗？对师父的信心够不够在这里就露出尾巴、露出马脚了。

你们说对我有信心，信心放到哪里去了？这么简单就被抓包了嘛！我讲真的，到阎罗王面前拿着ipad，他不会理你，遇到生老病死时，找个什么书，应该都有点来不及了喔！

为什么不能看其他人的书

怕你们先入为主出现障碍

「不论生活上的事情、佛法，皆不可以听别人的，不可听自以为是的，只能听秋竹疯子的。」

为什么说其他人的书不能看呢？不是书不好，**是怕你们会有先入为主的观念，会出现很大的障碍，**所以外头的书不能看，就是这个原因。

你们秋字辈、竹字辈的也好，或是乌金辈、依喜辈的师兄师姐也好，我写的书都是舍不得给外人看，只让你们看。现在你们却连两句都背不出来，这不太好吧！这也让师父太失望了，当弟子的应该觉得惭愧，不是吗？**外人跟我求书，我都不给；免费给你们看，你们却不当一回事。**不当一回事，也代表不把师父当作一回事；不把师父当作一回事，有一天出事了，怎么办呢？大家检讨检讨，别这样小看师父。

我辛辛苦苦用我的生命，付出我的青春、耗费我的精神来写这些书让你们看，你们却连一句都背不出来，这不太好。

我们对师父写的文章，都是师父今天讲到哪里，我们就马上接下去，把握这个机会表现。我们也觉得非常荣幸，能当着师父的面前这么表现。

但你们一个一个都是想很久，而且好像犹豫着：「有这么回事吗？」不要说记得清楚了，只是好像有这一句又好像没有这一句，这样就难看了。这样拜师好像是拜假的，只是一场游戏而已。游戏本来就是假的，假的戏里面玩得更假，那就不太好。

学密宗越学越退步

是指我的这些弟子

你们应该也看得出来，「学密宗越学越退步！」指的不是外面的人，就是指你们这些秋字辈跟竹字辈的（男的叫秋嘛！女的叫竹嘛！），以及后来的男众乌金辈、女众依喜辈，说你们越学越退步，不是吗？被我抓到了嘛！

别这样。其实你们还算不错啦！外面的人更糟。问他们皈依哪位师父？哎呀！什么什么……，如果连师父法号怎么称呼都不知道，那不是难看了吗？师父的名字、师父哪里人、道场在哪里？全都忘记了，这样皈依个屁啦！不是吗？这样搞，师徒怎么可能相应呢！好比：我跟某某人很熟，但忘记他叫什么名字，或者连名字都叫错。有一首歌的歌词：「证明你一切都是在骗我」意思是一样。连师父的名字都说不出来，这太难看了，不太好，不可以这样。知道吗？

「越学越退步，最后回头学显教。」当然现在人学显教，也还是唱这个戏，但至少感觉好像有头有尾。最起码进了显教，皈依、受菩萨戒、不吃肉，每个人都守规矩。不像密宗弟子乱七八糟，一个比一个自大，贪瞋痴一个比一个多，戒定慧一个比一个少，甚至连什么是戒定慧都不知道。

不要说戒定慧，连自己的贪瞋痴在哪里都不知道。哪个是贪？哪个是瞋？哪个是戒定慧，都不知道的人，怎么可能把戒守好呢？所以最后大家都不学密宗了。运气好的人，还会回去学显宗，运气不好的人，最后跑去学鬼神，信乩童。台湾大街小巷都有宫庙，这些宫庙有供文的、武的鬼神。有些人最后根本不信佛教，觉得信宗教是个浪费，干脆不信，就更退步了。

活佛比较聪明有智慧

学中文应该会比较快

这些都是密乘师父没有好好珍惜的缘故。我也不是吃不到葡萄说葡萄酸，才这样批评。

我讲真的，密宗传到台湾，说这个人是活佛，那个人是堪布。这些活佛应该叫做转世灵童，有些是第四世、第五世、第六世……转世灵童。既然是灵童活佛，应该比一般人聪明才对嘛！如果一个比一个笨，那不太好。

你们有可能是猪来转世的，但听说他是哪位活佛来转世的，既然如此，那他这辈子应该比你们聪明一点嘛！因为没听说过很有智慧但不聪明的，有这回事吗？台湾好像有这种奇怪的说法：「很有慈悲心，但心地很不善良；很有智慧，但很不聪明。」不然，活佛应该会比一般人聪明一点才对。

这种怪现象不只在这个时候有，巴竹法王当年就开骂了。当年西藏太多活佛了，也很流行，但越流行的东西越要小心，会有冒牌货，不是吗？所以哪个正在流行就少买哪个，为什么？假的出现了，只要是名牌就有冒牌货。

现在A货、B货、C货都出现了，所以台湾现在不是有A货活佛，A货法王，A货堪布，无奇不有不是吗？所以，巴竹法王讲：「奇怪了，戒、定、慧都有隔阴之迷，贪、瞋、痴为什么不顺便也来个隔阴之迷呢？那样不是很好吗？」巴竹法王就这么骂。戒定慧都被隔阴之迷迷掉了，贪瞋痴也应该顺便少一点，不是吗？如果说戒定慧全部被迷得一乾二净，贪瞋痴却一点都没少，这种他不认同。

所以这些活佛应该比较聪明呀！刚来台湾五、六年不会讲汉语，那就算了。待了十五年还不会讲汉语，就要小心一点，是不是太笨了？他们不愿意讲汉语，怎么传法呢？

所以这些师父要负责任，当弟子的也要负责任。现在密宗中心好像一定需要活佛或是仁波切、堪布，才能把中心经营得好，结果就出现很多冒牌货，不是吗？所以你们都要当心，密宗弟子要负起责。

建议大家念汉语的法本

佛没有说藏文加持力大

我很早就跟这些藏传佛教中心建议要念汉语法本，而且再难听的话也讲了，但大家还是念藏音，而且还很有理由的说：「藏音加持力比较大。」废话嘛！只靠言语是没有任何加持力的，你觉得呢？「言语道断」、「不立文字」，语言怎么有加持力呢？

释迦牟尼佛在《普贤菩萨行愿品》里面讲：「天龙夜叉鸠盘荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。」释迦牟尼佛没有说用藏语念加持力大，用汉语念加持力少喔！为什么我说你们念藏音非常不好？因为念了半天，也不知道在念什么？这样怎么会学得好呢？

念经带动信心的情绪

情绪到极点师徒不二

**念经的时候须要带动情绪。信心有信心的情绪，慈悲有慈悲的情绪，智慧也有智慧的情绪。**如果说信心不是情绪，慈悲也不是情绪，智慧也不是情绪，那哪个是信心啊？哪个叫慈悲啊？哪个叫智慧？你们说得出来吗？八识里面哪一识是慈悲？你说呢？哪个是信心？哪个是智慧？你们说得出来吗？

烦恼、贪瞋痴情绪高涨的时候，叫做第七识。第六意识没有生起贪瞋痴的时候，信心、慈悲、精进，一切善念不是都生起了吗？这些讲的都是第六意识的情绪。所以第六意识善念的情绪高升时，就像很多祖师爷对师父的信心非常感动，情绪高升到晕倒，醒来的时候，师徒就相应了。

祖师爷的传记不都是这么写吗？**一把眼泪一把鼻涕、不知道是高兴还是伤心，反正就是想念师父，想念到晕倒了、昏迷了，这种情绪非常亢奋到极点的时候，不省人事；一醒来时，就师徒相应。**传记里面都这么讲，这些都是很重要的事情，大家要记住！

愿意教你的师父叫好师父

有名不愿教你不叫好师父

很多弟子问我，找哪个师父才好？我也不知道哪个师父才好？但简单来讲，愿意教你、愿意陪着你在成佛道上走，应该就是好师父。

如果不愿意教你，修行上也不肯陪着你走，即使名气再大，对你来讲，也不是什么好师父。所以愿意教你的师父叫好师父，其他个人的德性、个人的境界，谁也没有办法测量，没有办法判断的。所以最简单来讲的话，找一个有慈悲心，愿意教你的师父。

不然师父凭什么要教你？如果是看有钱、没钱，学密弟子，哪个有钱？你们回家翻翻银行存折就知道；如果是要长相，学密弟子没长相，每个人照照镜子看，自己的长相怎么样？这种样子，师父怎么会愿意教你呢？所以对于像你那么烂又走投无路的人，还愿意教你就是很慈悲的师父，所以我们要找这种师父。

找到师父要好好跟着学

不要用参加法会的心态

找到一个好师父，要好好学，不要像过去二、三十年，那种只是参加法会的心态。其实参加法会不都是像看一场没什么新花样又重复的老戏就结束了吗？

有办法的人，法会上就请来二十几个喇嘛，没办法的人请两三个喇嘛，更没有办法的人就找一个喇嘛，多玛（食子）摆好，开始先洒些水，宝瓶随便一放，吹着唢吶，然后活佛一个人拿几个宝瓶，再拿几个吃的，用法器碰一下头，在那边演戏，就结束了嘛！**「宝瓶放在头上，红包摆在桌上，解脱拿在手上，回家通通忘光。」**你们常常玩这种重复的游戏。这样学久了，当然学不了密宗，久了就退步了，这些都是你们的问题，都要去改正。

虽然现在xx环境不好、景气不好。但不努力，穷人当然比以前更穷了。环境不好自己要更努力，要想办法，要问有智慧的人，不要一直问没智慧的人。

现代人有个毛病：「一个人说的话不相信，一百个人说的比较相信。」但是有智慧的人多？还是笨的人多？当然是笨的人比较多！但是你们喜欢比较笨的多数人，所以就变笨了，不是吗？要听有智慧的人讲的话，只有少数人才有智慧，外面流行的、多数人说的那些都有问题啦！有功夫的人都不太流行，这是真的，所以自己要判断一下。

现在密宗没有人要守戒

只在意念几百万遍咒语

现在密宗弟子最大的问题就是没有打好佛学基础，语文的基础也不好，戒律也没守好，所以越学越乱。现在学密宗没有人要守戒，好像密宗只是念几百万遍咒语而已。好像我念了一千万遍，他念了两千万遍，让人非常羡慕而已。没有人讲应该守什么戒。密宗有几件最大的事情没有做好，比如︰「什么是密宗？什么是密法？基础是什么？传承是什么？」完全没学好。

没有秋竹仁波切传承

宁玛巴都是同个传承

「喔！你是什么传承？」「喔！我是秋竹仁波切的弟子，所以我是秋竹仁波切传承。」我从来没说过秋竹仁波切传承，密宗也没听说过有某某仁波切这种传承，但现在不都是这么讲吗？

「喔！我是噶玛噶举某某仁波切的传承。」废话！哪有这种传承？我没听说过每个仁波切都有一个传承咧！**只听说过密宗有密意传承、表达传承、口耳传承三传承，**没听说过有贝诺法王传承，多竹千法王传承，秋竹仁波切传承，没听过有这种说法。

**宁玛巴只有三个传承：密意传承，表达传承，口耳传承。细分的话有九个传承，就是再加上黄纸辞句、空行付嘱、发愿灌顶、修持加持、耳闻实修、行持事业等共九个传承。**九个传承等于是一个传承，所有的宁玛巴都是同一个传承，没有两个传承。台湾人连什么叫传承都搞不清楚，就说自己是白玉传承、噶陀传承。但我从来没听说过有白玉传承以及噶陀传承。

没有白玉噶陀六寺传承

只有莲师传下的三传承

xx弟子都是这样讲：白玉寺传承、噶陀寺传承、雪谦寺传承、佐千寺传承。讲的跟真的一样，废话！我没听说过有这样的传承，只听说西藏有六大寺院。

上有敏珠林跟多杰札，中有佐千跟雪谦寺，下有噶陀跟白玉。噶陀跟白玉，他们的主寺有很多的分院，都是由莲花生大士、普贤王如来传下来的密意传承、表达传承、口耳传承而已。

**每个伏藏大师都不一样，但是呢，同一个传承。**听懂了吗？现在密宗弟子都分不清楚，其实莲师传下来或埋起来的密法经过伏藏大师取出的，全都是同一个传承。

西藏八大宗派中，以噶举巴来讲，也叫大持印传承。宁玛巴又叫大圆满传承，噶当派分新噶当派跟旧噶当派，旧噶当派就是阿底峡尊者他们所传的，后来宗喀巴大师全部接收了，所以宗喀巴大师所传的也成了噶当派传承。萨迦派讲道果，道果有特别的传承，可以远溯自印度，就是这样而已嘛！没有那么多仁波切的传承，这个是错误。

现在有的国家闹双胞胎，如南韩、北韩。连活佛也闹双胞胎，不是吗？这些都不太好。我觉得这些都是宗教里面政治势力暗暗的进去，把它分裂掉了。

在xx教派分得更严重：「我是雪谦传承，你是白玉传承。」分的跟真的一样，倒底什么是雪谦？什么是白玉？知道吗？祖师爷是谁？一句话都说不出来。只知道自己的师父，但师父的本名也说不出来，这样很可悲！

大家搞清楚一点。我讲的这些话，你们都要记在心里。师父开示不一定要讲几个小时，虽然只是讲几句重点，大家能明白知道问题出在哪里就好。可是如果还不愿意改，不服气改，那师父也没办法。

不改，就是你们家的事，我一点都没责任。你们都知道问题出在哪里，但都不愿意去改，怎么办呢？问题永远都在重复，这不能怪任何人。如果没有皈依我的弟子，以下的谈话不关你们的事。

已经皈依的弟子：「不管六道任何众生，想当秋竹疯子的弟子，若想修行的人五年，想学习的人二十年，这当中跟着秋竹佛爷，听他的、看他写的，其他的书不能看，直到师父同意为止。连跟师公学都不可以，不是师公不好，是弟子无这个条件。」

为什么这么说呢？其实随便看点书是没有关系的，但是你们喜欢乱猜，自以为是，那我怎么跟你们沟通？怎么改变你们？这就是不能乱看书的原因。

如果我觉得你可以看了，我一定会介绍你很多书，还特别介绍你去很多师父那里听课。参访是佛教的用语，有本事的人才能参访。参访以武术来讲叫踢馆，没本事就去踢人家的馆，先被人打死！不是这样吗？

没有本事，去参访什么？自己的问题在哪里都不清楚，还用问题问人家，结果越问越不清楚，不是吗？这件事情你拿捏得很好，你看的角度也很正确，才去问别人看的角度怎么样？这样可以多学些知识嘛！看一看其他人写的书，也学了更多的学问。

怕你们乱猜不让你们看书

不是小气是要对你们负责

如果完全没有实修的基础，那就全部乱了。就像一点功夫都没有的人，去拜一位大师，大师哪有时间从头教你？你根本没有基础功夫，大师指点你一下，你不就乱了吗？大师的指点须要很有根基的人才能领会，你完全没有基本功，大师随便手挥一挥，有效吗？一点效用都没有嘛！

佛法也是一样。所以说到参访，我会安排你们参访，我没那么小气。我绝对是禁得起挑战，我不怕货比货，只怕你们不识货，越比越好！我怕的是你们没有这个慧眼，看不懂，不知道什么东西是真，什么东西是假，比不出来，才是可悲的，我叫你们不要看书就是这个原因。所以不是说我小气，时间到了，我就会让你们看的。

我现在开始一直逼炯聪去参访，去听很多师父的课，去读一读其他人的书，来跟师父讲的比较比较，讲给我听。越比我心里越爽，不敢比的人，就是没本事。

其实这也不是说我高兴或不高兴的问题，而是要教导你们，对你们负责任。但xx弟子好像不太喜欢负责任的师父，大家只是喜欢供一供红包，得到加持就好了。很多徒弟喜欢说开示一下，然后师父摸个头吧！意思就是叫我少讲一点，摸个头，加持一下，就让他回去。但搞这种没什么用。

巴竹法王在一篇开示中说：**「摸顶啦！口传啦！绑绳子啦！这些游戏我也曾经玩过，接下来我不玩，你们回去，不要把我这个老头整死。」**巴竹法王不是有一篇给「嘉绒」藏族的开示，你们读一读，学一学。

他们当年的毛病跟你们现在的毛病都一样。所以不要这么低级啦！好好学。你们师父也会讲汉语，或许太会讲也是不太好，**因为你们喜欢模糊、模糊。**现在大家都在骗自己，我觉得讲太清楚，大家接受度不是很高，因为来台湾的师父，越不会讲汉语，好像经营的越好，这是台湾弟子要检讨的，不是吗？台湾弟子的毛病很多，再讲下去讲不完，会得罪很多人，你们有什么问题吗？可以留几分钟让你们问。

徒问：「依教奉行」这句话的意义？

师答：听话！师父说一就是一，师父说二就是二。

徒问：不能够有自己的想法、或是看法，师父怎么说，你就怎么做。就我认知，有些师父是真的愿力转世来的，也有一般出家的师父，还在学佛的阶段，那他讲的话就一定要听吗？

师答：**反正比你好，就要听。**但一个师父说左，另一个师父说右，太多师父也听不完啦！这个是自己的问题，因为自己太无聊，到处去听，结果听不完，对不对？台湾很多密宗弟子留在家里没事做，就到处走走参加法会，东听听，西听听，最后当然变得四不像。要依止一个师父，从头到尾学得清清楚楚，再出去走一走比较好一点，是不是这样？

证法、教法不在书本上

师父证悟的境界叫证法

什么是证法、教法，有听过吗？证法、教法不在书本上。什么是证法？师父的悟境叫证法，师父证悟后讲出来的言教叫教法，除此之外没什么别的证法、教法。

你们以为证法、教法都藏在大藏经、书本、法本或藏在佛像里，这些不是什么证法、教法。教法就是有一天你证悟了，你对众生所有的教导都叫教法；你没有证悟，那你的教法就是废话。

师父证悟后的言教叫教法

所以先学习听话不是听法

因此当弟子的要先学习听师父的话，不是听法。不会听话，怎么学会佛法呢？学佛基本的条件就是听话。佛法都在师父讲的话里面，不是吗？

但是密宗弟子都认为：「师父讲的话归师父讲的话，要听师父讲的佛法，不要听师父讲的话。」、「师父虽然修得很好，可是行为很差劲；听说师父有很多传承，但是个人行为不好。」有这种观念就完全没救了。

**所以只要接受我当你师父，我的好坏都要接受，没办法选择说好的你拿走，坏的留给我，没有这回事！要嘛！好的、坏的全部都拿走。**就像卖东西，我全都卖了，不让你挑，好的、坏的全部买。没有用这种心态来学习，我不可能教你的。你们太聪明了，商人的脑袋太厉害了，我们当初跟师父学，从没想过「师父的这个可以学，那个不可以学。」我们从没这么分别过，是不是这样？

师父好像是一把大火

让他烧可以烧炼成金

烱聪说：「师父是一把火，靠得太近会被烧了；但离得太远又得不到温暖。」世上没有两全其美的事，所以只好让师父烧炼成金，比较好啦！又想取暖又怕烧到，那就谈不拢。那你最好的选择应该就是滚蛋，不要只想来占我便宜。

怕烧到自己又怕不能取暖，这是不可能的事，我们当年跟着师父，不想离很远，就直接让他烧，烧到最后就炼成纯金了！像黄金越烧炼越纯。我相信师父，相信要炼成金才能学到，这种弟子佛教称为法王子，一般叫得意门生。

现在密宗弟子太厉害、太聪明了，用商人的头脑来学佛，想要取暖，又不想被烧炼，这样是不可能的。要不然让我烧嘛！不然你离远一点！想用商人的心态来学密法、学佛法，有点谈不拢啊！

今天我已经用汉语讲得很清楚了！听不懂，我也没办法。即使释迦牟尼佛出现，他也不会说：「不要这样急，你们喜欢慢慢来，哪一天我有空，我心情好时，再把你带走。」

如此的佛法我告诉

如何解脱看你自己

释迦牟尼佛说：「众生的苦，不像被刺刺到，可以用手取出来，也没办法用证悟来挑出来。」你的业障，任何人都没办法帮你洗净，释迦牟尼佛的悟境，也没办法牵引到你的内心里。

所以佛只好说这些他都没有办法，他只能用佛法告诉你：「如此的佛法我告诉你，如何解脱就看你自己！」释迦牟尼佛不会说：「你继续做坏事，我在这边继续帮你把风。」没这回事！佛菩萨才不会帮你把风。有些人觉得佛菩萨、护法都会帮我把风，我去做坏事，祂帮我顾好；或者想：「向师父撒个娇，供养一些钱财，请师父跟阎罗王讲情放我一马。」没这回事！个人业障个人担，谁也担不了别人的业障。

师父跟佛菩萨只能让你心情缓和而已，没有办法解决你的根本问题。所以我在书上写着：**「烧香、点灯都是安慰自己，解决不了业障。」**自己的因果没有解决，谁都没有办法！

佛教到现在二千五百年了，很多佛教道场走的路线都已经有点模糊。为什么呢？就是为了经营道场，所以讲得含糊一点、模糊一点，让你缴点保护费，像每个月点光明灯啦！参加水陆法会啦！甘露法会啦！都是要信徒缴点钱，来维持道场的开销。所以都讲得模模糊糊，好像很有效果。但这些都只是安慰安慰而已，没有这回事！

不造恶业等同岁末除障

遵守因果即是佛教精神

「善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到！」时间一到，躲也躲不了，跑也跑不掉，一点一滴都在因果业力中。所以每年消灾、岁末除障法会时，我常常讲：「一年不要造恶业，就等于岁末除障，就没有恶报。」能遵守因果，当然一年来都很平静，不是吗？不遵守因果，一边花钱消灾、一边做坏事、又花钱消灾，就像小朋友玩游戏一样，不是很好笑吗？

所以大家都要遵守因果，这是非常重要的佛教精神。佛教讲的缘起法就是因果法则，一分一毫的善业没有受报之前，即使经过几万亿年以后，那个善报还存在。同样恶有恶报，它还等着你，只是时机未到，不是不报。为什么呢？有时候善的业力比较大，恶的业力比较小，善报就先来。所以只是重业先来，业轻的排到后面而已。如果你造的恶业比较重，恶业的果报就先受，善业就排到后面去；如果你造善业比较多，恶业的果报又排到后面了，所以不是不报。

忏悔是清净恶业的方法

忏悔可以改变因果业力

但是呢？有一个方法可以清净恶业，就是忏悔。金刚萨埵忏悔法门或八十八佛大忏悔法，能正确忏悔的话，所有因果又不一样了。

**忏悔法门能清净罪业，但是我们从来没有好好认真忏悔过。**都只是随便念：「嗡班杂萨埵吽」师父抱歉，我向你忏悔。但还没有离开师父前，又对师父起邪见，又说忏悔，那也没用。忏悔时要真心忏悔，自己用非常高的标准来忏悔的话，可以改变因果业力。

三大阿僧祇劫所造的业障都能忏净，当然可以即身成佛。如同几千年的暗室，只要手电筒一照，一瞬间就可以消除黑暗。所以忏悔是可以改变因果业力的，但须要真心的忏悔，不是心口不一的念「嗡班杂萨埵吽」这种念法不一定有效，这些都要牢牢记住。

我常常讲：「你们知道的道教、显教、密宗的差别就只是香插的方式不同而已。除了这点，你们还懂什么？」

道场供的佛像长得比较不奇怪叫修显教，佛堂供的佛像都奇奇怪怪的叫修密，你们认为的显密差别就只是这样而已，那还能说什么？所以，不懂嘛！不懂就不懂，不要盲修瞎练。如果盲修瞎练能减少贪瞋痴，那也没有关系，无所谓，这种盲修瞎练也修得很好，为什么呢？你已经少了贪瞋痴嘛！

但是呢？看你自己。如果盲修瞎练能减少你的贪瞋痴，那没有关系，希望你继续盲修瞎练，我也跟着你修，没有问题，为什么呢？你的贪瞋痴少了嘛！但如果贪瞋痴没有减少，又越修越学烦恼越多，越放不下，那为什么要盲修瞎练？

很多人说：「师父你来看看，我修得好不好？」我怎么知道？你的心又没有长在我这里。修得好不好你自己最清楚，不要再问了。

就像自己吃几碗饭，不用问别人嘛！你知道我的饭量吗？你怎么会知道？我自己吃几碗饭我最清楚了。为什么？我每天吃！不是吗？这跟问金龙我的饭量是大、还是小？他怎么知道？意思一样嘛！

问：「师父我修得好不好？」就像问朋友︰「我饭量大不大？」问的不是同样的废话吗？所以你的贪瞋痴少了没有？上对三宝佛的恭敬心有没有增长？下对众生有没有慈悲心？如果都没有，还问我你修得好不好？即使我说你修得好，你真的修得好吗？真是废话！

学印度人吃咖哩不会成佛

要学密宗的精神不是生活

密宗弟子本来就一大堆的忌讳，学密宗后也多少学了一些藏人的忌讳，结果该放下的执着没放下，反而学了更多执着。

学密宗一定要用糌粑吗？学密宗一定要供酥油啊？酥油从藏区买来，到了台湾不就变质了吗？你们以为学密宗就是藏人吃什么，就要跟着吃什么啊？藏人饮食热量那么高，照着吃，应该会得高血压或糖尿病。

我常常讲：「要学的是精神，不是生活。」不是吗？学密宗变成学藏人的生活，干什么？那学印度佛教，也要学印度人吃咖哩啊？吃咖哩会成佛啊？现在已经太夸张、太夸张了，大家不要这样！不管是汉人、藏人、印度人，要学的只有一个，就是慈悲的精神。

佛教的精神就是慈悲

慈悲没有自己的立场

什么是慈悲呢？对自己有慈的功夫，对别人有悲的功夫。慈悲很简单来讲就是博爱。

标准的博爱，没有我的存在、没有我的立场，所作所为都是站在他人的立场叫作慈悲。

如果还有自己的立场不叫慈悲，所以对自己的子女很有爱心，这个不叫慈悲。

一般人讲的尊重人权也不叫慈悲，因为主张这个人有人权，那个人没有人权，这就是胡说八道，这些都是分别，不够博爱。

真正的博爱，没有自己的立场、没有任何国家种族的想法。

学密勒日巴信心的精神

学广老老实念佛的修行

学习密宗要学的是精神。要学一学密勒日巴对玛尔巴信心的精神，不是吗？很多人说要学密勒日巴吃荨麻，但密勒日巴是因为住山上没东西吃，才每天吃荨麻。那你就吃吃看，吃一个月，你会长戒定慧吗？广钦老和尚每天吃水果，你也吃水果一个月，看你会不会长智慧、长慈悲？我们要学习的不是这种方式，要学的是精神，听懂了吗？

我太担心、太着急台湾密宗了，所以才直接讲出这些弊病。虽然这样讲对我也没有好处，台湾弟子也不会感谢。但是呢，我也不管对我有没有好处，我还是要讲，讲了希望大家改变一下，不然台湾密宗永远都没办法扎根，永远都是混淆不清、漂浮不定。

这种摇摆不定的状况，就是没有扎好根！现在你们完全不懂密宗，也没有关系，密宗讲的四加行就是显教的基础而已，没多讲别的事，其中三皈、五戒都是一样的，不是吗？升起次第、圆满次第，也须要受三皈、五戒啊！不可能说不用守三皈、五戒，像空降部队一样，直接修升起次第、圆满次第就成佛。

大圆满法不讲根器差别

主张佛性平等没有分别

当初释迦牟尼佛在印度传法的时候，也都跟印度的思想连在一起啊！比如说：佛教应该不会讲男尊女卑，但是印度风俗就讲男尊女卑，所以释迦牟尼佛也不得不顺着讲。

但佛在讲大圆满的时候，不讲根器差别，主张佛性没有分男、女、老、少，有智慧、没智慧，聪明、愚笨，一切都是平等。

为什么这么说呢？因为「即在勿寻觅，根器差别无，明了难信密，师授力见愿。」但是佛教里面不知不觉中还是有男尊女卑，这也是没有办法，要在印度传佛法，没办法完全破坏印度人的观念，否则他们接受度不高，所以男尊女卑就出来了。

现在有些几个比丘尼说八敬法非佛说，这些都是当初佛教要在印度这个地方生存，才不得不讲的嘛！在汉地也是不得不如此，汉地本来就是男尊女卑，现在女人要争平等，不管搞得高兴不高兴，男尊女卑都是女生搞的。我不是替男人讲话，男尊女卑从家里的老女人开始就是这样。

觉得有道理往这个方向走

觉得无理当作我没讲就好

我今天讲的并不深奥，而且讲得很白，所以应该没有什么疑问。大家回家好好想，想通了，按照我今天指的方向走；觉得不好，也不需要批评我的教法，就把它放掉。也千万不要不爽，不要跟着其他人批评，这样不太好。

讲人家的闲话、八卦，说人家的是非都是不好，对不对？所以回家后，觉得我讲的不合理，没有关系，当作我没有讲就好了。如果你觉得我有道理，就慢慢地往这个方向走。

**广钦老和尚讲老实念佛，大家要老老实实的修行。**不老老实实的修，专讲一些无事参（台语：五四三；汉语：乱七八糟）的、找一些偏步（台语：撇步；汉语：小技巧）、找一些快捷方式，这些都是完全行不通的。**所以老实守三皈、五戒、老实持咒，这是最好、最有效果的。**谢谢大家！

师秋疯说

徒华钦恭录

2013/05/04