སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་གྱི་དངོས་སློབ་གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་མཆོག་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་རིང་།  邬金才让仁波切，多杰扎都的直传弟子，竹巴噶举成就者唐东嘉波之转世

བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ། 喇嘛仁波切希珠丹贝尼玛

ཞལ་འདོན་པ་སྡེར་ནང་དགོན་གྱི་དབུ་ཆེན་བློ་ཤེར། 囊塘寺住持喇嘛洛谢

༈ བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རྟ་ལྷད་མེད་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རང་སྒྲ།

敦珠黑忿怒母斷法·無染右旋海螺之聲

དེ་ཡང་། དགོངས་འདུས་སྤྱི་ཆིངས་གལ་མདོའི་སྐོར་གྱི་ཐེམ་བྱང་ཉི་ཟླའི་སྤར་ཁབ་ལས།  ལས་དྲུག་གི་ནང་གསེས་ངག་གི་སྒྲ་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གསུང་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྐོང་བ་དབྱངས་གྱེར་གྱི་ལས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་འདི་ནི་རྣམ་འབྱོར་སློབ་ལམ་པ་ཞིག་ལ་མཚོན་ན་དགོས་གལ་ཧ་ཅང་ཆེ་བར་མ་ཟད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་དང་བཀའ་གཏེར་གང་ཡིན་ཡང་རང་རང་གི་དབྱངས་རྟ་འདོན་སོགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚད་ཁ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་སོགས་དང་འབྲེལ་དགོས་པ་གཙོ་བོའི་གནད་དོན་ཞིག་སྟེ།  དགོངས་འདུས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ལོང་འོད་ཟེར་བརྒྱ་བ་ལས། འབྲེལ་བ་བཞིའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་དོན་ནི། ཆོ་ག་ཕྱག་བཞེས་དང་འབྲེལ་བ། ཕྱག་བཞེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ན་གར་དབྱངས་ཐིག་གསུམ་གང་ཡིན་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་དང་འབྲལ་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད། བླ་མའི་མན་ངག་དེ་ལ་ཡང་མོས་གུས་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་མཛད་ན། འདུས་མདོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་ཐེམ་སྐས་ལས། བྱིན་རླབས་ཕྲལ་དུ་འཇུག  ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ལ་ཕེབས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་འདོད་དོན་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས། བསྒོམ་པ་ལྷ་སྔགས། སྤྱོད་པ་གར་དབྱངས་ཐིག་སོགས་གང་ཡིན་ཡང་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་དང་མ་འཛོལ་བ་གནད་ཀྱི་དམ་པའོ། །

在《意合总集精要法门纲要：日月针钥》中提到：“在六种事业中，将语言的声与义视为智慧本尊之声，并透过智慧和事业来圆满所有成就者的誓言，即是唱诵的事业。”

由此可知，对于一位瑜伽行者或学道者而言，这项事业极为重要。

无论是实修传承或教诫伏藏传承，各自的歌调唱诵等传承都不能与其他传承混淆，这是确保加持力不减损的关键，也是与实修口诀相关的重点。

《意合生圆双运智悲明镜百光》中提到：“四种关係中的后二者之教义是：仪轨需与实修相连；实修需与上师传承之口诀相连。”由此可知，无论是手印、唱诵还是坛城，都不能脱离上师的口诀。

若以上师的口诀，以具备四种殊胜信心的态度如法实修，如《总集经之灌顶仪轨金刚阶梯》所云：“加持迅速融入，智慧刹那降临，一切殊胜与共同之愿望，将毫不费力地成就。”

如是说，“见解是生起次第和圆满次第；禅修是本尊和咒语；行为是手印、唱诵、坛城等”无论是什麽，都不能与亲见传承上师的实修相混淆，这是至关重要的。

ད་ལམ་འདིར་རྟོག་ལྡན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཁོང་ནི། འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བའི་བྱེད་པོ་རུ་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གི་ཟབ་ཆོས་དག་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་ལུང་དབང་གསུམ་མན་ངག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ལྟར་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཚེ་འདིར་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱེད་ཟབ་ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཉམས་བཞེས་མཛད་པ་ཡིན། དེའི་སྟབས་ཀྱིས་ཁོང་གི་སློབ་མ་སློབ་བརྒྱུད་དང་བཅས་པར་ཟབ་ཆོས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་འདི་ལ་དད་གུས་པདྨོ་རབ་དུ་བཞད་པའི་སྙིང་དབུས་སུ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་འདོན་གྱི་ཕྱག་བཞེས་འཁྲུལ་མེད་ཅིག་ཤེས་འདོད་ཀྱི་ཀུན་སློང་དེ་སྐོམ་པ་ཆུ་ལ་རེ་བའི་ངང་ཚུལ་ལས་མ་འདས་པ་ཞིག་གོ། རྒྱུ་མཚན་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབྱངས་རྟ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་གཞན་གྱི་ལྷད་མ་ཤོར་བའི་དུང་དཀར་པོའི་རང་སྒྲ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་རློམས་ནས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བློས་བརྩོན་པ་ཆེར་བསྐྱེད་ཀྱིས་སྤེལ་བ་ལགས་སོ། །

此次，具备证悟却隐藏证悟功德的上师——堪仁波切谢珠丹贝尼玛（མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་），正如无谬的金刚伏藏预言中所述，他被讚誉并被预示爲发扬饮血敦珠林巴（ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པ་）深奥伏藏事业的圣者。

他向具缘的广大信众传授了伏藏大师的甚深教法，包括口传、灌顶、教授三者，以及实修指导，使此深奥教法的事业如日月般光显。

尤其值得一提的是，断法的甚深修持，是一种能在此生获得法身果位的深奥教法，此教法超越其他甚深教法，堪仁波切将此视为自己的核心修持。

因此，他的弟子和传承弟子们，对于甚深教法“黑忿怒空行母”，都怀有如莲花般盛开的虔诚和敬意，并渴望以无谬的方式学习唱诵黑忿怒空行母的曲调，这种渴望如同口渴之人渴望饮水一般。

基于这些原因，我自认为如同未受污染的纯淨海螺之自鸣声一般，黑忿怒空行母曲调传承的加持力未曾减损，也未掺杂其他成分，因此我将以利益众生的心态，努力弘扬此教法。

འོ་ན་ད་ལན་སྤེལ་བའི་དབྱངས་རྟ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་གཞན་གྱིས་ལྷད་མ་ཞུགས་པའི་གསལ་བཤད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་གངས་ལ་གཏུགས་པའི་དཔེ་ལྟར་ཐོག་མར་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཁོང་གི་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་དང་། དེ་ནས་ཁོང་གི་དངོས་སློབ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ། དེ་ལས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ།  དེ་ནས་ཁོང་གི་དངོས་སློབ་སྡེར་ནང་དགོན་གྱི་དབུ་ཆེན་བློ་ཤེར་རམ་དྲྭ་མིང་དུ་རྨ་ཡུལ་དབྱར་རྔ་ལགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ཤིང་། དབུ་མཛད་ཆེན་མོ་ཁོང་གིས་ཀྱང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་མདུན་ནས་ཞགས་བརྒྱ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་བརྩོན་པ་ལྷོད་མེད་ཀྱིས་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་རུས་གནང་ཏེ་མཐར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཚང་གི་ཐུགས་བློར་བབས་ཤིང་ཁོང་གིས་ཀྱང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་རྣམ་དག་ལྷད་མེད་ཅིག་རེད་འདུག་གསུངས་ནས་བཀའ་ཡིས་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཟིམ་བུར་འཐོར་བ་ནི་བླ་མས་བཀའ་གསུང་ཚད་མས་ལྷད་མེད་དུ་གྲུབ་པའོ། །

རྒྱུ་མཚན་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་བུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ལགས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་སྙན་མོ་འདི་དེང་རབ་འཕྲུལ་ཆས་ཀྱི་སྒྲ་བཟོས་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པའི་དངོས་རྒྱུའི་ས་བོན་དང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་ཁོང་གིས་ཀྱང་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་དགོང་པ་གནང་བར་མ་ཟད་ཐུགས་དགྱེས་ཚུལ་དང་བཅས་ད་ལན་གྱི་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་འདི་སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཚོགས་གླིང་ནས་སྤེལ་བ་ཡིན་གྱི། རང་དགར་ཡིད་ལ་ཅི་ཤར་དང་ངག་ལ་གང་བདེ་ཙམ་གྱིས་ཐད་གར་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི་གཏན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ད་ལན་འདིར་«བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མའི་གཅོད་ཀྱི་དབྱངས་རྟ་ལྷད་མེད་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རང་སྒྲ»ཞེས་མིང་བཏགས་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་བཅོས་ལྷད་མེད་པ་དང་ཐོག་མའི་ཀུན་སློང་གཙང་བ། བར་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་པ། ཐ་མའི་གྲུབ་དོན་སོགས་གཞན་ཕན་ཁོ་ནས་རྐྱེན་བྱས་ཡོད་སྟབས་ངོ་བོ་དཀར་ལ་རང་བཞིན་གཏེར་གསར་ཁྲོས་མའི་སྒྲ་དབྱངས་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོའི་ཁྱོན་ཀུན་ཆོས་དུང་དཀར་པོའི་སྒྲས་ཁྱབ་པའི་སྨོན་འདུན་དང་བཅས་ཕུལ་བའོ། །

那麽，现在简要叙述一下这次发布的曲调的传承和没有被他人掺杂的说明：

如同传承的水源头追溯到雪山一样，首先从大掘藏师敦珠仁波切（བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་）开始，到他的八位近侍弟子之一，秘密主金刚手菩萨的化身，祖古多杰札都（སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་འདུལ་），然后到他的亲传弟子喇嘛邬金尼玛（བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཉི་མ་），再到堪仁波切谢珠滇贝尼玛，再从他到他的亲传弟子，德囊寺的住持洛谢（བློ་ཤེར་）或法名为玛域夏雅。

这位住持大师也曾在堪仁波切谢珠滇贝尼玛面前，经过长达三百个“札”（藏曆时间单位，夏天）的精进不懈的刻苦修行，最终得到了堪仁波切谢珠滇贝尼玛的认可，并且堪仁波切也说：“这确实是敦珠黑忿怒母的纯正无染的曲调。”给予了讚扬和肯定，这就表示这个曲调已经通过上师的保证而被确认为纯正无染。

基于这些原因，弟子内敦滇津为了将触玛的悦耳曲调应用于现代科技的音效制作，提供了实际的素材。不仅如此，内敦滇津也向喇嘛仁波切谢珠滇贝尼玛请求了许可和加持，不但得到了上师的应允，还非常高兴。这次的忿怒佛母的曲调是从玛多札西嘎吉（སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་）的黑忿怒母断法会上发布的，绝不是随心所欲，想说什麽就说什麽，想做什麽就做什麽。

因此，这次命名为“敦珠黑忿怒母断法·无染右旋海螺之声”，也是因为没有被他人改造和掺杂，最初的动机是纯淨的，中间的行为是清淨的，最后的成果等都是以利他为目的，因此本质是清淨的，自性是新伏藏黑忿怒母之声，伴随著希望三有世界都能被白色法螺之声遍布的愿望而献上的。

དམིགས་བསལ་གསལ་བཤད།

特別說明：

ད་ལན་འདིར་སྤེལ་བའི་ཁྲོས་འབྲིང་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ནི་ཁམས་བདུད་འཇོམས་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་«ཁྲོས་མའི་ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ཚོགས་སྐོང་འདོན་འགྲིགས།»ལྟར་ཡིན་ལ་དབྱངས་རྟ་ནི་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་བའི་རིང་ལུགས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་སུ་ཐུགས་འཇགས་གནང་དགོས། གཞན་ཡང་གོང་དུ་ཁྲོས་མའི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ཚང་གི་གཅོད་ཀྱི་ཞག་བརྒྱའི་འདོན་ལུགས་ལྟར་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལས་འགྲིགས་ལྟར་ན་མི་དགོས། མདོར་ན་སྔོན་མར་སྤེལ་བའི་འགྱེད་བཞིའི་དབྱངས་རྟ་དང་འདིར་སྤེལ་བའི་ལས་བྱང་འབྲིང་པོའི་ཚོགས་སྐོང་རྣམས་སྤེལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྙེད་བདེ་གྲགས་བསྟོད་སོགས་གཞན་གང་གི་ཆེད་མ་ཡིན་པར། གཙོ་བོ་ཁྲོས་མའི་དབྱངས་རྟ་ཤེས་འདོད་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རེ་ཨེ་ཡོད་ན་སྙམ་དུ་སྤེལ་བ་ཙམ་ཡིན། འདོན་ཚུལ་ཕྱག་ལེན་སོགས་གཏེར་གཞུང་གོང་འོག་གཉིས་རང་གང་མོས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། ཕྱག་ལེན་དང་ཕྱག་སྲོལ་སོགས་མ་ནོར་མ་འཆོལ་བར་ཤེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་གནད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པར་སེམས་པས་དེ་ལུགས་ཐུགས་ལ་འཛིན་པར་ཞུའོ།།

此次公布的黑忿怒母荟供仪轨，是依照康敦珠吉札耶谢多杰（ཁམས་བདུད་འཇོམས་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ）的《黑忿怒母中轨荟供仪轨》而行，音调则完全是伏藏大师杜敦珠林巴（གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་）的宗风，请务必按照此宗风修习。

此外，前面有一个黑忿怒母的前行唸诵，那是按照喇嘛仁波切谢珠丹贝尼玛的断行百日唸诵方式安排的，按照荟供的仪轨来说则不需要。

总之，先前的四施音调和这次发布的中轨荟供等发布的原因是：希望对于想要了解黑忿怒母音调的人们有所帮助而已，并非为了名闻利养等其他任何目的。

唸诵方式、仪轨等，上下两部伏藏法本，可随各人喜好修持。我认为，让大家知道仪轨和传规等不混淆、不错误，是最重要的关键，所以请务必记住这一点。

ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་དོན་རྨད་པོ་ཆེ།།

མཁས་གྲུབ་འབུམ་རྒུའི་ཕྱག་སྲོལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན།།

བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་དྲི་བསུང་མ་ཡལ་བ།།

འགྲོ་བློ་དགེ་ལ་སྐུལ་བའི་སྐྱེས་སུ་འབུལ།།

甚深金剛殊勝意，

百萬智成甘露傳。

加持芬芳未曾逝，

為啟眾生獻此禮。

ཞེས་བོད་རབ་བྱུང་༡༧པའི་འཕར་བ་ཞེས་པ་ལྕགས་གླང་ལོའི་ཐ་སྐར་ཟླ་བ་སྟེ་བོད་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ། ལེགས་པ་བརྒྱད་འཛོམས་ཀྱི་དུས་ཚེས་འགྲུབ་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན། སྙོམས་ལས་པ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོས་གུས་པ་དང་བཅས་མཚམས་སྦྱོར་འདི་བྲིས་པ་ལགས་ན་དུས་ཀུན་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཞུ།༢༠༢༡ ༡༠ ༢༨

藏曆第17繞迥之「增盛」年即鐵牛年之末星月、藏曆九月二十三日，八吉祥匯聚之時，成就吉祥之日。居于静处者仁增嘉宝敬獻，吉祥增長。2021年10月28日。

藏历木蛇年六月廿六，空行母荟供日后，卑劣弟子绛秋晋美多杰，译于浙江宁波。祈愿黑忿怒母之身语意功德事业周遍法界，愿你我皆于黑忿怒母之坛城中成佛。

音频全集

注：文末有打包zip版

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨 第一部

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨 第二部

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨 第三部

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨 第四部

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 智慧之日荟供中轨 第五部

一世敦珠法王 黑忿怒空行母 四施断法

全集打包下载↓

第一世敦珠法王黑忿怒母智慧之日荟供中轨唱诵.zip

第一世敦珠法王黑忿怒母四施断法唱诵.zip

相关文章
Lazy loaded image
金刚萨埵系解脱（伏藏解脱经）功德介绍
Lazy loaded image
仁增嘉宝上师2025年莲师财神法会开示与莲师十万荟供开示
Lazy loaded image
嗡梭諦！化身大伏藏師敦珠林巴之甚深伏藏全集目錄（全）
Lazy loaded image
伏藏氏子——仁增嘉宝世世祈祷文
Lazy loaded image
由大瑜伽士邬金才让大师的圆寂征相略谈大德灵骨示现的一些殊胜相 | 仁增嘉宝上师
Lazy loaded image
班玛县菩提大白塔建造缘由及简介 | 仁增嘉宝上师
《四圣谛》讲记连载（三·三转四谛十二行相、苦谛无常行相） | 雪歌仁波切《四圣谛》讲记连载（四·苦行相） | 雪歌仁波切
愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
愿觉 འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ། JigmeDorje
专注于藏传佛教法教、梵藏翻译
目录
0%